Nella tradizione austriaca e tedesca, la prima domenica d'Avvento si accende la prima candelina dell' Adventskrantz, la ghirlanda di abete con le stecche di cannella e le quattro candele, che simboleggiano le quattro domeniche dell'Avvento.

Nun komm, der Heiden Heiland,
der Jungfrauen Kind erkannt,
des sich wundert alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.

Veni redemptor gentium,
Ostende partum virginis,
Miretur omne saeculum,
Talis partus decet Deum.

L'Albero di Jesse: mosaico, Basilica di San Marco (Venezia), parete nord del transetto sinistro (credit:Pinterest)

O Radix Jesse,
qui stas in signum populorum,
super quem continebunt reges os suum,
quem gentes deprecabuntur:
veni ad liberandum nos,
jam noli tardare.

O Radice di Jesse,
che sei un segno per i popoli,
innanzi a te i re della terra chiudono la bocca,
e le nazioni ti supplicano:
vieni e liberaci,
non tardare.

[1] Un germoglio spunterà dal tronco di Iesse,
un virgulto germoglierà dalle sue radici.

[2] Su di lui si poserà lo spirito del Signore,
spirito di sapienza e di intelligenza,
spirito di consiglio e di fortezza,
spirito di conoscenza e di timore del Signore.

L'albero di Jesse: vetrata della Cattedrale di Chartres (fonte:Wikipedia)

[1] Genealogia di Gesù Cristo figlio di Davide, figlio di Abramo. [...] [6] Iesse generò il re Davide. Davide generò Salomone da quella che era stata la moglie di Urìa, [7] Salomone generò Roboamo, Roboamo generò Abìa, Abìa generò Asàf, [8] Asàf generò Giòsafat, Giòsafat generò Ioram, Ioram generò Ozia, [9] Ozia generò Ioatam, Ioatam generò Acaz, Acaz generò Ezechia, [10] Ezechia generò Manasse, Manasse generò Amos, Amos generò Giosia, [11] Giosia generò Ieconia e i suoi fratelli, al tempo della deportazione in Babilonia. [12] Dopo la deportazione in Babilonia, Ieconia generò Salatiel, Salatiel generò Zorobabèle, [13] Zorobabèle generò Abiùd, Abiùd generò Elìacim, Elìacim generò Azor, [14] Azor generò Sadoc, Sadoc generò Achim, Achim generò Eliùd, [15] Eliùd generò Eleàzar, Eleàzar generò Mattan, Mattan generò Giacobbe, [16] Giacobbe generò Giuseppe, lo sposo di Maria, dalla quale è nato Gesù chiamato Cristo.

Il Cristo in gloria ("Pantocrator") fra i simboli degli evangelisti. Chiesetta di San Giuseppe, Laipacco di Tricesimo (Udine). Affresco di Gian Paolo Thanner, 1524. Foto propria.

O Adonai,
et dux domus Israël,
qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti,
et ei in Sina legem dedisti:
veni ad redimendum nos in brachio extento.

O Adonai,
e condottiero di Israele,
che sei apparso a Mosè nel fuoco come una rossa fiamma,
e sul Sinai gli donasti la legge:
redimici col tuo braccio potente.

O Oriens,
splendor lucis aeternae,
et sol justitiae:
veni, et illumina
sedentes in tenebris,
et umbra mortis.

O Earendel, brightest of angels,
sent to mankind over middle-earth,
righteous sun's radiance,
splendid above all stars

La tradizione medievale ha associato alla stella una cometa, anche se già nei primi secoli del cristianesimo questa associazione era sata suggerita (per es., dallo scrittore cristiano Origene). A Padova, nella splendida Cappella degli Scrovegni, Giotto nel ’300 si adegua alla tradizione, e dipinge sopra la capanna della Natività la cometa, con grande realismo (come probabilmente aveva visto lui stesso nei cieli del 1301, rischiarati dalla cometa di Halley). Tuttavia, il grande Keplero, nel 1603 osservò la congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci: fu lui a

Denario coniato da Augusto, con l'immagine del Tempio del Divo Giulio. Sul frontone si vede chiaramente l'immagine della cometa di cui parla Plinio [NH 2, XXIII]

Tuttavia, Don Ravasi, nel suo libro di commentario ai Vangeli del Natale, sottolinea come astrologi-sacerdoti fossero presenti anche nell’Arabia pre-islamica. Il Vangelo anche tenderebbe a escludere un evento del tipo di una cometa, in quanto al versetto 7 sopra citato, si dice che Erode si sia informato sul "χρόνον τοῦ φαινομένου ἀστέρος", "tempo dell'apparizione stellare", del "fenomeno celeste". Quindi, più astri, non una stella singola. Inoltre, le comete per tradizione, nel mondo greco-romano antico furono sempre, sistematicamente associate a fenomeni infausti, come morti, guerre

(92) terrificum sidus [...] ut in nostro vero aevo circa veneficium, quo Claudius Caesar imperio reliquit Domitio Neroni, ac deinde principatu eius adsiduum prope ac saevum.

(93) Cometes in uno totius orbis colitur in templo Romae, admodum Faustus Divo Augusto iudicatus ab ipso, qui incipiente eo apparuit ludis, quos faciebat Veneri Genetrici non multo post obitum patris Caesaris in collegio ab eo instituto.

[V,31] Qualche tempo dopo, in agosto, apparve a oriente una stella cometa dai raggi eccezionalmente luminosi, che dopo avere fatto un giro su se stessa scomparve. Sempre da oriente, sopraggiunse poi una grave pestilenza che desolò il popolo romano. In quei giorni il papa Donno lastricò di stupendi marmi bianchi lo spazio davanti alla basilica di San Pietro, noto come «Paradiso».

Immagine del cielo per il 4 dicembre del 7 a.C., alle 17:00 PM ora locale. Cielo di Gerusalemme, verso Sud (cioe', verso Betlemme). Simulazione fatta con Stellarium, www.stellarium.org