Through this 37 page indictment we learned that the Russian-based Internet Research Agency (IRA) ran a coordinated campaign through 470 Facebook accounts and pages. The campaign included ads and false information to create discord and harm to Secretary Clinton's campaign. And that content was seen by an estimated 157 million Americans. A month later, on March 17th, news broke that Cambridge Analytica exploited the personal information of approximately 50 million Facebook users without their knowledge or permission. [...] Specifically, using a personality quiz he created, professor Aleksandr Kogan collected the personal information of 300 thousand Facebook users and then collected data on millions of their friends. It appears the information collected, included everything these individuals had on their Facebook pages, and, according to some reports, even included private direct messages between users. Professor Kogan is said to have taken data from over 70 million Americans. It is also been reported that he sold these data to Cambridge Analytica for 800 thousand dollars. Cambridge Analytica then took these data and created a psychological warfare tool to influence United States elections. In fact, the CEO Alexander Nix declared that Cambridge Analytica (CA) ran all the digital campaign, the TV campaign and its data informed all the strategy for the Trump campaign. The reporting has also speculated that CA worked with the Internet Research Agency to help Russia to identify which American voter to target with its propaganda

Per l’Italia l’indice di Gini calcolato sui redditi di mercato equivalenti è passato tra il 1990 e il 2010 da 0,40 a 0,51, l’incremento più alto tra i paesi [OCSE, NdR] per i quali sono disponibili i dati.

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Io ho dato un'interpretazione, quando mi e' stato chiesto qualche giorno fa, dei fatti che ormai da quindici giorni si parla, cioe' delle violenze di Colonia, non tanto immaginando una volonta' coordinata sul piano di violenza fatta contro una civilta', ma di liberazione di istinti  che rivelano il pensiero profondo del mussulmano credente rispetto alla donna.
Certo, teppisti, certo, probabilmente organizzati, ma facendo qualcosa che per loro e' naturale,  non qualcosa che hanno fatto per fare la violenza che fa un occidentale - abbiamo visto qualche giorno fa, la violenza contro quella povera ragazza che e' stata uccisa a Firenze, ed e' certo che in alcuni casi l'elemento della pura violenza e' trasgressione, e scatena una dimensione che non e' quella che e' il rapporto normale fra le persone. Nel caso di quello che e' avvenuto a Colonia c'e' invece una spontaneita' dell'atto.

L'ho pensato qualche giorno fa, e ho trovato su "Repubblica" un articolo dello scrittore algerino Kamel Daoud sui fatti di Capodanno, e mi pare molto illuminante: poi vedremo delle immagini in cui i rapporti fra le due religioni si rivelano di conflitto inevitabile. Dice, "i colpevoli sono immigrati arrivati da tempo, o rifugiati recenti? Appartengono a organizzazioni criminali, o sono dei semplici teppisti? Nessuna delle due cose: in Occidente, il rifugiato o l'immigrato potra' salvare il suo corpo, ma non patteggiera' altrettanto facilmente con la propria cultura, e di cio' ce ne dimentichiamo con sdegno. In alcuni casi, il rapporto con la donna" (fondamentale per la modernita' e per l'Occidente, l'Occidente e la visione cristiana si misurano sul fatto che la donna e' rispettata, che la figura della Madonna e' talmente alta, e' la Madre di Dio [Θεοτόκος],  che e' la madre di un uomo prima ancora che di Dio, e la rispetta in quanto madre, non hai con lei nessun atteggiamento di superiorita') ..." il rapporto con la donna rimarra' incomprensibile a lungo e ne negoziera' i termini per paura, compromesso, o desiderio di conservare la propria cultura"

"Dunque il rifugiato e' un selvaggio? No, e' semplicemente diverso". Ecco, sulla diversita' io da tempo combatto nel senso che e' un bene salvaguardare la diversita', io sono per la disintegrazione, non per l'integrazione: essa [=l'integrazione] e' una finzione, in realta' non ci si puo' integrare quando si e' lontani, in realta' bisogna capire fino a che punto si puo' dialogare, non integrare.
"Allora [continua Daoud] e' semplicemente diverso, e munirlo di pezzi di carta e offrirgli un giaciglio collettivo non puo' bastare a scaricarci la coscienza. L'altro proviene da quel vasto universo di dolori e atrocita' che e' la miseria sessuale nel mondo arabo-musulmano. Accoglierlo non basta guarirlo. Il rapporto con la donna rappresenta il nodo gordiano del mondo di Allah. La donna e' negata, uccisa, velata, rinchiusa e posseduta. E' l'incarnazione di un desiderio necessario, per quanto ritenuta colpevole di un crimine orribile, la vita. Il corpo della donna e' il luogo pubblico della cultura, appartiene a tutti, ma non a lei". Ecco la differenza con l'Occidente, ma lo dice un algerino. "La donna e' la posta in gioco, senza volerlo, sacralita', senza rispetto per la propria persona, onore per tutti, senza del proprio, desiderio di tutti, senza un desiderio proprio, il suo corpo e' il luogo dove tutti si incontrano, escludendola."
"E' questa la liberta' che l'immigrato, il rifugiato, desidera, ma non accetta. Nel mondo di Allah il sesso rappresenta la miseria piu' grande, al punto da dare vita a un porno-islamismo a cui i predicatori ricorrono per reclutare i propri fedeli, evocando un paradiso che piu' che una ricompensa per i credenti assomiglia a un bordello, tra le vergini riservate ai kamikaze, caccia a corpi nei luoghi pubblici, eccetera"

Vedete come viene coperta la donna, perche' non si veda quello che essa esprime di volonta' e deisderio di liberta', donne che vengono precluse al nostro sguardo.

Ecco, in questo c'e' la violenza fondamentale, nel negare alla donna la liberta' del proprio corpo. Il corpo della donna non e' libero, e quindi a Colonia non e' avvenuto qualcosa di strano, ma qualcosa che appartiene a una cultura che non e' conducibile alla nostra.

La ragione piu' profonda e' attitudinale, non materiale: e' il pensiero che conta [...] La scienza e' fondamentalmente un sistema di pensiero che si e' coagulato intorno a uno scheletro, il metodo scientifico. E il metodo scientifico richiede che ipotesi e risultati siano continuamente messi e rimessi alla prova, indipendentemente dal principio di autorita'. Ma qui sta il problema: il metodo scientifico e' incompatibile con un pensiero religioso tradizionalista, fondamentalista e non riformato. 

Sembra che solo la tradizione degli antichi abbia importanza. Uno ha veramente l'impressione che l'orologio della storia qui si sia fermato al 14° secolo, e che i progetti per farlo ripartire siano, nel migliore dei casi, assai vaghi e incerti.

La scienza trova un deserto nei posti in cui i miracoli sono presi alla lettera, e la rivelazione e' presa come riferimento per una descrizione autentica del mondo fisico. Se il metodo scientifico viene buttato nella spazzatura, non c'e' quantita' di finanziamenti o buona volonta' politica che tengano. In un contesto del genere, la ricerca scientifica si riduce all'attivita' del bibliotecario o dell'erudito collezionista: non ci puo' essere posto per l'attivita' vera di ricerca, in cui ipotesi ardite vengono fatte e messe alla prova.

una Weltanshauung che si scrolli di dosso il ramo secco della Tradizione, che abbandoni il fatalismo e la cieca fedelta' nell'autorita', che accetti il valore delle leggi laiche, che dia valore al rigore intellettuale e all'onesta' scientifica, e che rispetti le liberta' culturali e personali.

e' tempo di calmare le acque: in un mondo sempre piu' piccolo, non ci possono essere vincitori e vinti da un confronto del genere. E' tempo di smetterla di perseguire la propria piccola e limitata scaletta religiosa e/o politica, sia in Occidente, sia nei Paesi islamici. [...] Questo lascia il principio di logica e ragione di un umanesimo laico, come gli unici principi di governo e di progresso, lasciando la religione come una scelta personale che non abbia niente a che fare con lo Stato. Essendo scienziati, capiamo facilmente questo. Il problema sara' convincere gli altri.

Non posso comprendere il ricorso al meccanismo di passare 600 milioni di euro al Campidoglio dalla gestione del commissario straordinario Gianni Varazzani, ora che è arrivato Ignazio Marino, sindaco di colore diverso che fa emergere deficit aggiuntivo rispetto a quello contabilizzato dalla giunta Alemanno. È un criterio discrezionale, che non fa arrivare un messaggio univoco ai sindaci con forti tensioni di bilancio. L’idea che trasmette è che chi gode di appoggi politici rilevanti potrà contare su escamotage di contabilità pubblica nazionale, come per esempio su gestioni commissariali parallele, mentre chi è privo di appoggi finisce in default. Lo ritengo un fatto inaccettabile e che contrasta con qualsiasi legge.